martes, 23 de octubre de 2012

EL COLISEO ROMANO


El Coliseo Romano
 Es un anfiteatro de la época del Imperio romano, construido en el siglo I en el centro de la ciudad de Roma. Originalmente era denominado Anfiteatro Flavio (Amphitheatrum Flavium), en honor a la Dinastía Flavia de emperadores que lo construyó, y pasó a ser llamado Colosseum por una gran estatua ubicada junto a él, el Coloso de Nerón, no conservada actualmente. Por sus cde conservación e historia, el Coliseo es uno de los monumentos más famosos de la antigüedad clásica. Fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1980 por la Unesco y como una de Las Nuevas Siete Maravillas del Mundo Moderno el 7 de julio de 2007.
 Descripción


El Anfiteatro Flavio es un enorme edificio ovalado de 189 metros de largo por 156 de ancho, y de 57 metros de altura, con un perímetro de la elíptica de 524 metros. Se suele decir que este edificio ha sido un modelo para los recintos deportivos modernos, ya que tiene un diseño ingenioso y soluciones eficaces a problemas actuales.

La arena y el hipogeo
El hipogeo al aire libre.
El terreno de juego propiamente dicho era un óvalo de 75 por 44 metros, y en realidad era una plataforma construida en madera y cubierta de arena. Todo el subsuelo era un complejo de túneles y mazmorras (el hipogeo) en el que se alojaba a los gladiadores, a los condenados y a los animales.
 La estructura
Sección por la cávea.
El Coliseo romano fue quizás la obra más grandiosa de la arquitectura romana, y en él se utilizaron las más variadas técnicas de construcción. Las pilastras y los arcos son de travertino colocado sin argamasa
El hecho de que el edificio se ubicase sobre una laguna obligó a excavar hasta 14 metros de limos inservibles y realizar una cimentación de casi 13 metros de opus cementicium (hiladas de argamasa de cal y piedras alternadas).
La cávea
En el podium,el primero de ellos, se sentaban los romanos más ilustres: los senadores, magistrados, sacerdotes y quizá las vestales. En ambos extremos del eje menor había sendos palcos: la tribuna imperial (pulvinar), y otra reservada para el magistrado que en ocasiones presidía los juegos. Dado que este piso era el más próximo a las fieras, había una red metálica de protección y arqueros apostados regularmente
El maenianum primum, para los aristócratas que no pertenecían al senado,
El maenianum secundum, dividido en el imum para los ciudadanos ricos y el summum para los pobres.
En lo más alto estaba el maenianum summum in ligneis, hecho de madera, probablemente sin asientos y reservado para mujeres pobres.
La fachada
Fachada exterior.
La fachada se articula en cuatro órdenes, cuyas alturas no se corresponden con los pisos interiores. Los tres órdenes inferiores los forman 80 arcos sobre pilastras, y con semicolumnas adosadas que soportan un entablamento puramente decorativo. El cuarto lo forma una pared ciega, con pilastras adosadas, y ventanas en uno de cada dos vanos.
Respecto a los aspectos estéticos vemos la combinación de arco y dintel y la superposición de órdenes toscano, jónico y corintio. El último piso tiene un estilo indefinido que fue catalogado en el siglo XVI como compuesto.
El velario
El Coliseo contaba con una cubierta de tela desplegable accionada mediante poleas. Esta cubierta, hecha primero con tela de vela y luego sustituida por lino (más ligero), se apoyaba en un entramado de cuerdas del que poco se sabe. Se construyó justo al Este del Foro Romano, y las obras empezaron entre el 70 d. C. y el 72 d. C., bajo mandato del emperador Vespasiano.Cuando Vespasiano murió en el 79, el Coliseo ya estaba completo hasta el tercer piso. Su hijo Tito terminó el nivel superior e inauguró el edificio en el 80. 
El Coliseo albergó espectáculos como las venationes (peleas de animales) o los noxii (ejecuciones de prisioneros por animales), así como las munera: peleas de gladiadores. Se calcula que en estos juegos murieron entre 500.000 y 1.000.000 de personas. Asimismo, se celebraban naumachiae, espectaculares batallas navales que requerían inundar la arena de agua.
 
En la antigüedad poseía un aforo para 50.000 espectadores, con ochenta filas de gradas. Los que estaban cerca de la arena eran el Emperador y los senadores, y a medida que se ascendía se situaban los estratos inferiores de la sociedad. El Coliseo se usó durante casi 500 años, celebrándose los últimos juegos de la historia en el siglo VI, bastante más tarde de la tradicional fecha de la caída del Imperio romano de Occidente en el 476 d. C.

En la Edad Media
El Coliseo experimentó grandes cambios en su uso durante el periodo medieval. A finales del siglo VI se construyó una pequeña iglesia dentro de la estructura del anfiteatro, aunque aparentemente no le dio un significado religioso al edificio entero. La arena se transformó en un cementerio.
En la Edad Media, la decadencia de la ciudad afectó a todos los monumentos imperiales. Los terremotos de 801 y 847 provocaron grandes destrozos en un edificio prácticamente abandonado en las afueras de la ciudad medieval.

Aunque la estructura está seriamente dañada debido a los terremotos y los picapedreros, el Coliseo siempre ha sido visto como un icono de la Roma Imperial y es uno de los ejemplos mejor conservados de la arquitectura romana

En la Edad Moderna

A lo largo de los siglos XV y XVI, el travertino que lo recubría fue arrancado para reutilizarlo en otras construcciones. Entre otras, se utilizó para el Palacio Barberini y para el Puerto de Ripetta.


                                                                                                                                                                              En el Presente


El Coliseo es sin duda uno de los grandes atractivos turísticos de Roma. Ha sido llevado al cine en múltiples ocasiones, destacando sobre todo la reconstrucción digital mostrada en la pelicula Gladiator
En 1980, la Unesco declaró el centro histórico de Roma, incluido el Coliseo, Patrimonio de la Humanidad. Desde 2000, las autoridades mantienen el edificio iluminado durante 48 horas cada vez que en algún lugar del mundo se le conmuta o aplaza una sentencia de muerte a un condenado.

sábado, 6 de octubre de 2012

LA BELLEZA


La Belleza

Belleza es una noción abstracta ligada a numerosos aspectos de la existencia humana. Los estudiosos de la estética y los filósofos aún no se han puesto de acuerdo en la definición de la belleza. La belleza no se define, se reconoce. Es una cualidad, un concepto, un sentimiento, que se caracteriza por su relatividad: no hay un criterio universal a pesar de que existen aproximaciones a lo absoluto, acercamientos a la perfección que no existe más que como ideal. Muchos estudiosos consideran que la belleza es lo que resulta agradable a los sentidos y que por consiguiente causa placer, pero no todo lo que nos causa placer tiene por qué ser bello.




Lo que no presenta dudas es que para cada individuo, para cada grupo social, para cada raza, para cada época, existe un modo particular y diferente de percepción estética. Las exuberantes masas glúteas de las mujeres hotentotes, las mujeres con cuellos de jirafa, los pequeños pies atrofiados de las chinas, las mutilaciones nasales, auriculares, y labiales de algunas tribus africanas o americanas, las cabezas en forma cuadrada que nos muestran ciertas esculturas de Etiopía y que eran provocadas intencionadamente desde la infancia... son considerados modelos de belleza para ciertas razas o lo fueron en determinada época.

El estudio dirigido por Camilo José Cela Conde, ha probado la relación existente entre la percepción de la belleza y el córtex cerebral. Se detectó que existe un componente básico de lo estético dentro de lo bello y que en todas las participantes, se producía la activación del córtex prefrontal dorsolateral izquierdo cuando contemplaban las láminas que ellas mismas daban como bellas.

Cánones de Belleza

La belleza ha sido objeto de culto desde que surgió el Homo Sapiens. Por aquel entonces ya empezaban a decorar sus cuevas, creaban pequeños artilugios que simplemente les servían para decorar y no tenían otro fin útil. Platón de Atenas (circa 427 a.C. – 347 a.C.) fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, que habla de la belleza como el nombre común de las cosas bellas y que tenían una armonía en sus proporciones por lo se percibía desde un punto de vista objetivo. Esta percepción de la belleza se siguió manteniendo en la Edad Media. Como consecuencia del auge del cristianismo de esa época, la belleza dependía de la intervención de Dios. De modo que, si se consideraba bello algo, es porque había sido una creación divina. De ahí que se distinguiese entre la belleza material, externa y que se marchita con el tiempo, y la espiritual, la interior y permanente como la bondad, el amor, la simpatía, etc. Después de la Edad Media, con el Renacimiento, la belleza tiene una concepción más naturalista, más próxima a la Grecia clásica.
 
A través de las esculturas prehistóricas, denominadas Venus por representar divinidades de la fertilidad, se pueden saber cuales eran los cánones de belleza en la prehistoria. Todas estas figuras, Venus de Willendorf (c. 25000 a.C.), Venus de Dolni Vestonice (c. 24000 a.C), Venus de Grimaldi o La Polichinela (c. 20000 a.C.), Venus de Laussel o Dama de la cuerna (c. 23000-20000 a.C.), etc. cuentan con unas formas redondeadas y voluminosas, exponiendo la belleza femenina robusta y adiposa. Se cree que esta forma se debe al esfuerzo que se requería para conseguir una buena alimentación.



En el Hombre de Vitrubio, de Leonardo da Vinci, las proporciones del cuerpo humano perfecto se representaban por el número áureo.
Unos 2 000 años después, Leonardo da Vinci dedicó buena parte de su Tratado de pintura a expresar las proporciones más armónicas entre todas las partes del cuerpo con el "hombre de Vitruvio". En él, el ombligo era el punto central natural del cuerpo humano y el centro de la circunferencia y del cuadrado en el que se inscribe el cuerpo del hombre extendido. En este dibujo representa las proporciones que podían establecerse en el cuerpo humano, la proporción áurea que viene representada por el número 1’618. Esta proporción refleja la máxima belleza y perfección, es decir la belleza divina. El rectángulo asociado se denomina áureo. Para Leonardo, el hombre era el modelo del universo y lo más importante era vincular lo que descubría en el interior del cuerpo humano con lo que observaba en la naturaleza.
El concepto de belleza humana es bastante subjetivo. Una persona es considerada como "bella", cunado confluyen una combinación de belleza interior (personalidad, inteligencia, gracia, simpatía, encanto, integridad, congruencia y elegancia), ybelleza exterior (atractivo físico), que incluye factores físicos, tales como salud corporal, juventud, sensualidad, simetría etc.
Cómo medir la belleza externa


Generalmente se mide la belleza externa sobre la base de la opinión general o el consenso de un grupo de personas. Es el caso de los concursos de belleza como el de Miss Universo o las Misses de cada país. La belleza interna es más difícil de medir y aunque en los concursos de belleza se afirma que se toma en cuenta es bastante subjetivo y difícil su cuantificación.



La medianía para medir la belleza física
Un importante indicador de la belleza física es la "medianía". Esta técnica parte de un proceso que consiste en promediar las imágenes de rostros humanos se para construir una imagen compuesta. Esta imagen se aproximaría progresivamente cada vez más a la imagen "ideal" y que los humanos las percibirían como más atractiva.
Este fenómeno de la medianía se observó por primera vez en 1883, por Francis Galton, primo de Charles Darwin. Galton construyó imágenes compuestas mediante la superposición de fotografías de vegetarianos y delincuentes en búsqueda de una apariencia característica para cada uno de ellos. Al hacerlo, se dio cuenta de que las imágenes compuestas contruidas eran más atractivas comparadas con cualquiera de las fotografías individuales.
Belleza y simetría de rasgos






La investigación moderna sobre la belleza también plantea que las personas cuyos rasgos de su cara son simétricos y poseen proporciones perfectas son más atractivas y un mayor reconocimiento de su belleza en general.

LAS GUERRAS MEDICAS Y LOS 300 ESPARTANOS


Se llaman Guerras Médicas (o Guerras Medas, guerras greco-persas, Las guerras greco-persasGuerras persas) A los conflictos armados entre los antiguos griegos y el Imperio Persa durante el siglo V a. C.

En las Guerras Médicas se enfrentaron los pueblos griegos (aqueos, jonios, dorios y eolios) y el imperio Persa, estas guerras empezaron por la disputa sobre las ciudades Jonias griegas en el Asia Menor, estas colonias recibieron la ayuda de la Grecia continental. Esta región de Jonia fue colonizada por Grecia, pero durante la expansión persa hacia el Oeste, fueron conquistadas las diversas colonias griegas de la Asia Menor, Incluida la importante ciudad de Mileto. Estas Colonias encabezada por Mileto y con la ayuda de la Atenas, Trataron infructuosamente de liberarse de la dominación persa promoviendo revueltas. Causas de las Guerras Medicas (Leer más)

Después de la derrota de la Lydia contra los persas (en 546 a. C.Probablemente) las ciudades griegas de Jonia fueron apropiadas por los persas. En 499 a. C. Con el apoyo de Atenas y Erétria las ciudades griegas de Jonia se rebelaron, pero no tuvieron éxito entre los años 497 y 494 a. C.. En 490 aC, el emperador persa Dario, decidió enviar a la Grecia continental una expedición como forma de castigo a los griegos que apoyaron las revueltas de las ciudades griegas Jonias . Este suceso marco el inicio de la Primera Guerra Medica.La ciudad de Eretria fue destruida y saqueada, pero los atenienses y los platenses, dirigido por el rey Ateniense Milcíades, Lograron rechazar a los persas en la llanura de Maratón en donde se efectuo laBatalla de Maraton que puso fin a la invasion persa.

Primera Guerra Medica 

Fecha
: 492–490 a. C.
Causas: Apoyo a la Revuelta jónica
Lugar:Tracia, Macedonia,Cícladas, Eubea,Ática
Resultado: Persia sojuzga Macedonia, Naxos y
otras islas del archipiélago de las Cícladas.
Grecia continental permanece en libertad
El rey persa Jerjes (486-465 a. C.), Hijo de Darío asumio el gobierno diez años más tarde (480 aC) y planeo la invasión de Grecia en gran escala protagonizando la Segunda Guerra Medica. Algunas ciudades griegas lideradas por Atenas y Esparta formaron una coalición para hacer frente al invasor. Otros, ciudades como Tebas, no opusieron resistencia a los persas. Inicialmente, los persas derrotaron a los griegos en Termópilas y, a continuación, invadieron y saquearon Atenas. La flota ateniense, sin embargo, dirigido por Temístocles (524 aC-459 a. C.), Logró destruir la flota persa en la Salamina y cambió el curso de la guerra. Meses más tarde, la coalicion griega dirigidos por Pausanias (510-467 a. C.) vencio al ejercito persa en Platea y puso fin a la invasion.
Segunda Guerra Medica 

Fecha: 492–479 a. C.
Causas: Apoyo a la Revuelta jónica
Lugar: Tracia, Tesalia, Beocia, Ática y Jonia
Resultado: Victoria griega, Atenas arrasada,
amenaza persa a la Grecia continental eliminada;
liberación de algunas Islas del Egeo






La Tercera Guerra Médica ocurrio en el año 479-449 a.c. Rey Artajerjes

Después de la Segunda Guerra Médica, Atenas comenzó su reconstrucción. Las ciudades griegas integraron la Confederación de Delos con la finalidad de protegerse de futuros ataques y liberar a las colonias helenas del Asia Menor. Cada una de las ciudades integrantes aportaban dinero,armas y soldados.

La Confederación resolvió continuar la guerra contra los persas, y encomendó el mando a Cimón. Esparta se retiró de la lucha.

Cimón expulsó a los persas de Tracia, se dirigió al Asia Menor, sublevó las ciudades helenas; venció y destruyó las fuerzas persas en 465 a C. La contienda continuó durante más de veinte años, hasta que Artajerjes firmó el Tratado del año 449 a C. donde reconocía la independencia de las colonias helenas del Asia Menor, y la soberanía griega sobre el Mar Egeo.

Tercera Guerra Medica (479-449 a.c.) 



Consecuencias de las Guerras Medicas 


Despues de las Guerras Médicas o guerras Persas-Griegas, los griegos volvieron a enfrentarse internamente en el año 431 a 404 a.C., en lo que se conoce en la Guerra del Peloponeso, que enfrento a la Confederacion o Liga de Delos (liderada por Atenas) y la Liga del Peloponeso (liderada por Esparta).

Después de tantas guerras, las ciudades griegas se debilitaron y fueron conquistados por Filipo II de Macedonia en el año 338 a. C. en la Batalla de Queronea. Filipo II fue sucedido por su hijo Alejandro Magno y este amplio considerablemente el domínio macedonico conquistando a Siria, Fenicia,Palestina, Egipto, Persia y parte de la India.


ANALISIS DE LA PELICULA 300
INTRODUCCION.
En esta película se describe de manera impactante la batalla de Termopilas, en la que el rey Leónidas y los espartanos se enfrentaron, al emperador Jerjes y inmenso su ejército persa. Este pequeño número de combatientes que acompañaban al soberano Leónidas, muestra principalmente a un grupo de hombres sacrificados por su tierra y por la instalación de una democracia.
DESARROLLO

Leónidas rey de Esparta con la ilusión de vencer al emperador Jerjes que estaba por conquistar a toda Grecia con un inmenso ejercito.
Esparta era uno de los pocos pueblos que tenían una cultura guerrera, absolutamente dedicada a pelear. Estos soldados tenían un claro código de honor, y de ahí derivaba la clase heroica sin igual que los identificaba, algo no visto con mucha frecuencia. Sus hombres eran guerreros perfectos, adiestrados para nunca batirse en retirada y nunca rendirse.

Los espartanos vivían para pelear. Les encantaba, peleaban como si fueran uno solo. Se unían para formar una barrera, de manera que cada hombre se protegía con su escudo, y protegía en parte al hombre de al lado. Ellos estaban en desventaja por la minoría con respecto a los persas, estaban dispuestos a morir por su honor y su libertad lo que   definían una muerte hermosa.
Leónidas líder de Esparta parte con su grupo reducido de soldados y en el paso de Termopilas (un espacio muy reducido), al verlo los otros ejércitos griegos le preguntan que por que va a la guerra con tan pocos soldados y el les contesta con una pregunta a uno de los soldados acadios: ¿Tu cuál es tu profesión?, soy alfarero le contesta, ¿y tú? Le pregunta a otro, soy herrero le contesta y así le pregunta a varios soldados su profesión. Y luego les pregunta a sus guerreros Espartanos cual es su profesión. Y ellos solo contestan con un grito de guerreros, tal vez diciendo que la profesión de ellos era la guerra.

ATENEA Y LA VIRGEN MARIA.


LA VIRGEN ATENEAYLA VIRGEN MARÍA
 Virgen María Diosa Atenea
¿Qué tan cierto será que existe una mujer en la historia antigua que tiene similitud con laVirgen María? Si, una vez más ha llegado a mis oídos
la historia, esta vez se trata de la Virgen María, quien tiene mucha similitud con una diosagriega muy famosa: Atenea. Para obtener una mejor comprensión de esta temática,estructuraré este escrito, realizando por medio de unos ítems (que están en negrita) elposible lazo de relación entre ambas historias. Como siempre, al final brindaré mi postura,claro, luego de estudiar el contenido de este escrito.
Atenea 
Diosa guerrera (promakhos) que permaneció virgen. Considerada en el mundo griego, ysobre todo en su ciudad, Atenas, como la diosa de la Razón.
Virgen María
Madre de Jesucristo, ostenta el título de virgen, por haber dado a luz sin haber tenidorelaciones coitales.

Atributos:
Atenea
Se la representa con la armadura hoplítica, es decir, con la lanza, el casco y la égida(especie de coraza de piel de cabra). En la égide hay representada la cabeza de la GorgonaMedusa, que le había dado Perseo. Su animal favorito es la lechuza; su planta, el olivo.Alta, de rasgos serenos, más majestuosa que bella.


Virgen María
Se le representa comúnmente con vestido largo, con colores o bien blanco, verde oceleste; con un manto en la cabeza .Según la historia, estatura promedio, cabello liso. Surepresentación inspira según las personas un sentimiento de paz y amor.En esta parte, si bien es cierto denotamos que la forma de representarlas es distinto, peroal fin y al cabo cada una tiene una forma de representación.
Culto:
Atenea
 Por la protección que concede a Ulises y a Heracles, Atenea simboliza el auxilio aportadopor el espíritu a la fuerza bruta y al valor personal de los héroes. Por eso, es consideradaen el mundo griego, sobre todo en Atenas, su ciudad (a la que había dado su nombre),como la diosa de la Razón. Preside las artes y la literatura (tiende a suplantar a las Musas).Con frecuencia, era elegida como protectora y patrona de las ciudades. Además deAtenas, contaba con templos como Esparta, Mégara, Argo, etc.
Virgen María
El haber sido el instrumento de Dios para dar vida a Jesucristo y además, haberle criado,representa a una mujer muy fuerte y admirable. En el catolicismo principalmente, lenombran patrona de muchas ciudades (Santa Catalina para el caso de Usulután)En este ítem encontramos en común, la forma de representarlas como patronas oprotectoras de ciudades.

Leyenda:
Atenea
Atenea (Minerva, en latín) es hija de Zeus y de Metis. Ésta se hallaba encinta y a punto dedar a luz una hija, cuando Zeus se la tragó. Lo hizo por consejo de Urano y de Gea, que lerevelaron que si Metis daba a luz una hija, a continuación tendría un hijo que arrebataría aZeus el imperio del cielo. Por esa razón, cuando llegó el momento del parto, el padreordenó a Hefesto que le partiese la cabeza con un hachazo. De la cabeza salió Atenea,completamente armada, que profirió un grito de guerra que resonó en cielo y tierra. Ellugar donde nació se sitúa generalmente al borde del lago Tritonis, en Libia.Desempeñó un importante papel en la lucha contra los Gigantes, dando muerte a Palantey Encélado. Había dedicado su talento a las artes de la paz, y en Ática se le reconocían,entre otras más, la invención del aceite de oliva, además de la introducción del olivo en elpaís, como regalo que había hecho en el Ática para merecer que su pueblo la reconociesecomo soberana. No obstante, antes de ello se disputó con Poseidón para la soberanía, ycada uno trató de ofrecer al país el mejor regalo para acrecentar sus méritos. Poseidónhizo surgir, de un golpe de tridente, un lago salado en la Acrópolis de Atenas; Atenea hizoque brotase allí un olivo. Los doce dioses, que desempeñaron de árbitros, confirieron lavictoria a Atenea, y con ella la soberanía sobre el Ática.
Virgen María

Se sabe poco de la vida de la Virgen María, aunque lo más probable es que María nacieraen Jerusalén. La devoción e imaginación humana de la era medieval determinó variosinstantes importantes de la biografía de la Virgen María.En las miniaturas, San Joaquín, el padre de la Virgen, pide a Dios que le conceda tener unhijo. Con el tiempo, Santa Ana, esposa de san Joaquín da a luz a María. Ella da a luz en eltemplo y dedica a la Virgen a este. Allí, la Virgen María lleva una vida ejemplar, e hila elvelo púrpura del santuario antes de recibir la noticia de su maternidad. Antes se leaparece un Ángel y le dice que va a dar a luz a el salvador del mundo, por obra y gracia delespíritu santo.La tradición indica que la muerte de la Virgen María ocurrió en Jerusalén. También se creeque murió en Éfeso, donde hoy en día se conserva la casa donde se cree que murió

¿QUÉ ES EL LIBRO DE LOS MUERTOS Y LA BIBLIA?


LIBRO DE LOS MUERTOS Y LA BIBLIA.

Partiendo de la base de que la Biblia no es un texto funerario, ni una colección de sortilegios, como lo es el Libro egipcio de los Muertos, ni que ambos textos presentan una misma composición, ni derivan de una misma cultura y religión, no puede sostenerse una relación directa del Libro de los Muertos con la Biblia.
No obstante, no puede tampoco cuestionarse que el Libro de los Muertos tuvo un papel relevante en la cultura del antiguo Egipto, manteniendo su praxis durante el periodo coincidente con la composición del texto bíblico.
Toda vez que la Biblia es un texto heterogéneo donde se aprecian distintas influencias culturales en su composición (Egipto, Mesopotamia, etc.), no puede descartarse alguna vaga influencia del Libro de los Muertos sobre la Biblia, aunque sea a razón de un hito característico de la cultura egipcia que marco a las poblaciones vecinas, también politeístas y sujetas al dominio de Egipto.
Los Diez Mandamientos
En el capítulo CXXV del Libro de los Muertos (Papiro de Ani) se incluye una lista de juramentos para alcanzar la vida después de la muerte. Estas declaraciones juradas son confesiones negativas, que llevan implícito el mandato de los dioses egipcios a llevar una vida recta; algunas de estas confesiones se asemejan a mandamientos del decálogo israelita.
Cap. CXXV del Libro de los Muertos
El papiro de Ani, del Museo Británico - E.A.Wallis Budge   Éxodo , 20:1-17, 34:28, Deuteronomio 5:6 21 y 10:4
“En verdad, vine a ti y te traigo la Justicia y la Verdad. Por ti rechace la iniquidad”.
-“No herí a hombre alguno, ni hice daño a las bestias”.
-“No cometí delito en el lugar de la Justicia y la Verdad”.
-“No conocí mal: No actué perversamente”.
-“Cada día trabajé más de lo que se me pedía”.
-“Mi nombre no llegó a la barca del príncipe”.
-“No desprecié a Dios”.
-“No causé aflicción, ni ejercí aflicción”.
-“No hice lo que Dios abomina”.
-“No hice que su amo obrara mal con su siervo”.
-“A nadie le hice sentir dolor”.
-“A ningún hombre hice llorar”.
-“No cometí homicidio; ni jamás ordene a nadie que matara por mí”.
-“No perjudique a la gente”.
-“No hurte lo ofrendado en los templos; ni robé las tortas de los dioses”.
-“No me llevé las ofrendas efectuadas a los bienaventurados difuntos”.
-“No forniqué, ni mancillé mi cuerpo”.
-“Ni acrecenté, ni disminuí las ofrendas debidas”.
-“No robé de los huertos; ni pisoteé los campos”.
-“No hice agregados al peso de la balanza; ni aligeré el peso de los platillos”.
-“No quité la leche de la boca del infante”.
-“No aparté el ganado de sus apacentaderos”.
-“No tendí trampas al ave acuática de los dioses”.
-“No pesqué peces con carnada de sus propios cuerpos”.
-“No hice regresar el agua en su marea alta”
-“No interrumpí el cauce del agua corriente”.
-“No extinguí la llama en su plenitud”.
-“No descuidé las estaciones para las ofrendas asignadas”.
-“No alejé el ganado separado para el sacrificio”.
-“No impedí las procesiones del dios.
Soy puro. Soy Puro”  -“No tendrás otros dioses delante de mí”.
-“No te harás ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la tierra, o debajo de la tierra, en las aguas”.
-“No te postrarás ante ellas, ni les rendirás culto; porque yo soy el Señor, tu Dios, un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación, si ellos me aborrecen; y tengo misericordia  a lo largo de mil generaciones, si me aman y cumplen mis mandamientos”.
-“No pronunciarás en vano el nombre del Señor, tu Dios, porque él no dejará sin castigo al que lo pronuncie en vano”.
-“ Acuérdate del séptimo día para santificarlo”. –“ Durante seis días trabajarás y harás todas tus tareas; pero el séptimo es día de descanso en honor del Señor, tu Dios. En él no harán ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que reside en tus ciudades. -“Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas una larga vida en la tierra que el Señor, tu Dios, te da”.
-“No matarás ”.
-“No cometerás adulterio”.
-“No robarás ”.
-“No darás falso testimonio contra tuprójimo ”. –“No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni ninguna otra cosa que le pertenezca.
La balanza de Maat, el libro de Job y el libro de Daniel
El Libro Egipcio de los muertos contiene la escena del pesaje del corazón del difunto. El corazón emblema de la conciencia es pesado en la balanza y en el otro extremo es pesada la pluma emblema de la ley. Arriba doce dioses observadores están sentados sobre sus tronos: “Te ruego, oh tú que pesas lo justo, que guíes la balanza para que se estabilice”.
En el papiro del museo británico nº 9901, la diosa Maat está sentada en el centro del astil de la balanza. En otras versiones de esta obra, las dobles diosas Maat son representadas erguidas junto a la balanza observando el resultado del pesaje. También hay representaciones en donde la pluma es sustituida por la propia diosa Maat.
En otras versiones como la del papiro de Quenna, en vez de Maat, es anubis quien aparece en el astil y en otras variantes de la escena del pesaje del corazón, aparecen monos, el dios Horus, Osiris, Isis y Neftis. También aparece el dios Thot, y detrás de Thot el monstruo hembra Amam “el devorador” o Am-mit “el que come al difunto”.

La balanza fue una herramienta de uso común en el próximo oriente antiguo para pesar productos mercantiles junto con oro, plata, cobre, etc. La Biblia da mucha importancia al uso correcto de las balanzas.

RELACIÓN ENTRE EL LIBRO DE LOS MUERTOS Y LOS DIES MANDAMIENTOS


   Entre todos los episodios bíblicos, la entrega de la tabla con los diez mandamientos de Dios a Moisés en lo alto del monte Sinaí y de los episodios misteriosos que la envuelven es uno de los hechos más importantes del cristianismo y del judaísmo.
   Se trata de un decálogo con un importante contenido ético y moral que regirá el cristianismo y el judaísmo desde esa fecha hasta nuestros tiempos. Sin embargo, es llamativo que cuatrocientos años antes de Moisés, el rey babilónico Hammurabi vivió un acontecimiento similar. La estela de Hammurabi nos muestra su figura con una larga barba, turbante y túnica ondulante, sentado frente al dios del Sol, Shamasch, escribiendo las leyes que éste le dicta. No cabe duda de que existe una gran similitud entre estos dos acontecimientos y también en el contenido de ambos textos. Anterior a ambos encontramos las leyes sumerias, el código hitita y las leyes asirias que también dictan unas normas de conducta que seguir en la vida. Incluso el budismo tiene diez mandamientos en los que encontramos aspectos similares al decálogo cristiano, puntos en común como: abstenerse de matar, abstenerse de robar, abstenerse de la mala conducta sexual y abstenerse de mentir.
   La tradición bíblica explica que los Diez Mandamientos fueron escritos por Dios mismo en las tablas de piedra, como se indica en el Éxodo: "Y Jehováh dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste", ya que las primeras también fueron escritas por Dios: "Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios" (Éx 34:1). Sin embargo, todo hace suponer que fue Moisés el que grabó el decálogo en las tablas durante su estancia en lo alto del monte Sinaí (cuarenta días y cuarenta noches).
   Cuando Moisés desciende del monte con las Tablas de la Ley su figura resplandecía, hecho que hace suponer que estuvo en contacto con algún material radiactivo. Por otra parte, las antiguas traducciones bíblicas destacaban que cuando bajó del monte "no sabía que en su rostro había cuernos". Ahora, las nuevas traducciones destacan: "no sabía que la piel de su rostro se había vuelto radiante..." (Éx 34:29). Todo parece indicar que hubo un error de traducción de san Jerónimo, y que la segunda versión es la correcta. para muchos autores el resplandor de Moisés tiene que ver con las Tablas de la Ley, que como ya hemos explicado se convirtieron en un auténtico peligro dentro del Arca de la Alianza, matando a todos aquellos que intentaban tocarlas o que se aproximaban mucho. Esto hace suponer que Moisés eligió, inconscientemente, piedras radiactivas para la grabación de los Diez Mandamientos.
Primer Mandamiento
"No habrán para ti, otros dioses ante Mí" (p.3).
Segundo Mandamiento
"No harás para ti efigies y ninguna imagen (semejante) de lo que está en el cielo arriba y lo que está en la tierra abajo, y lo que está en las aguas debajo de la tierra". (p.4). 
"No te postrarás ante ellas y no las servirás, pues Yo Adonai tu Dios, Soy Dios celoso que castiga el delito de los padres sobre los hijos, sobre terceras y sobre cuartas (generaciones), a quienes me aborrecen". (p.5). 
"Y hago merced a miles (de generaciones), a los que me aman y cuidan mis preceptos". (p.6). 

Tercer Mandamiento
"No pronunciarás el nombre de Adonái tu Dios, en vano. Pues no perdonará Adonái al que pronunciare Su nombre en vano". (p.7). 

Cuarto Mandamiento
"Recuerda el día Shabbat (sábado) para santificarlo". (p.8). 
"Seis días trabajarás y harás toda tu labor". (p.9). 
"Y el día séptimo Reposo (Shabbat) será para Adonái tu Dios; No harás ninguna labor, tú y tu hijo y tu hija y tu siervo y tu sierva y tu animal, y tu inmigrante (extranjero) que está en tus puertas". (p.10). 
"Porque en seis días hizo Adonái los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; y descansó (o cesó) en el día séptimo". (p.11). 

Quinto Mandamiento
"Honra a tu padre y a tu madre, para que se alarguen tus días sobre la tierra que Adonái tu Dios, da a ti". (p.12). 

Sexto Mandamiento
"No asesinarás". (p.13). 

Séptimo Mandamiento
"No cometerás adulterio". (p.14). 

Octavo Mandamiento
"No robarás" (p.15). 

Noveno Mandamiento
"No declararás contra tu prójimo, testimonio falso". (p.16). 

Décimo Mandamiento
"No codicies la casa de tu prójimo; no codicies la mujer de tu prójimo, y su siervo y su criada y su buey y su asno, y todo lo que sea (pertenencia) de tu prójimo". (p.17). 

El "Undécimo" Mandamiento
En el Evangelio de San Juan, capítulo 13 Jesús dice "Un nuevo mandamiento os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros." (p.34). 
"En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros". (p.35). 

Algunas conclusiones 
Luego de leer los 10 Mandamientos y ver el resumen que hizo Jesús, vemos claramente que los primeros 4 mandamientos tienen como base la adoración a Dios, mientras que los seis siguientes tienen al prójimo como destinatario. 

Pudemos así percibir cómo los primeros 2 Mandamientos tratan sobre la exclusiva adoración a Dios, lo cual excluye imágenes, personas o cosas a quienes tributemos loor. 

También pudimos ver cómo Dios exige respeto en el tercer mandamiento. 

En el cuarto mandamiento hace mención del día Sábado, en el cuál tenemos un refugio para mejorar nuestra relación con Dios, aparte del descanso corporal necesario. (Cabe decir que Jesús se opuso a quienes hacían del Sábado una carga y dio su ejemplo sanando a las personas y haciendo obras de bien). Hay que recordar que el Sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el Sábado. (San Marcos 2:27 y 28) 

En el quinto mandamiento se hace alusión al debido respeto hacia los padres. El Nuevo Testamento especifica lo siguiente, en la Carta a los Efesios, capítulo 6, pasajes 1 al 4: "Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo". (p.1). 
"Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; "(p.2) 
"Para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra". (p.3). 
"Y vosotros padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor". (p.4). 
En estos pasajes bíblicos se nos habla acerca de la obediencia a nuestros padres, siempre y cuando sus mandatos estén en el Señor. E insta a los padres a no provocar a sus hijos negativemente. 

En el sexto mandamiento encontramos una sorpresa para muchos. Ya que muchas versiones dicen: NO MATARÁS. Esto es falso, ya que la defensa propia es un derecho que la Biblia nos otorga. El asesinato nada tiene que ver con el hecho de defenderse ante un ataque. Dios mismo, menciona en la Biblia que ante el evento de la "guerra final" a los impíos, los eliminará o consumirá. (Si matar fuera una mandamiento, Dios estaría violando su propia Ley). Leer Apocalipsis capítulo 20, los pasajes 7 al 9. Además vemos en el Antiguo Testamento que Dios mismo ordenó levantar 6 ciudades de refugio, a las cuales huir en caso de homocidio sin intención. Esto se encuentra en el Libro de Números - capítulo 35, los pasajes 9 al 28 - . 

El séptimo mandamiento tratá acerca del hecho de no cometer adulterio.
 Según la opinión de el Rabí Shimón Itzhakí, denominado Rashí (1040 - 1105) el adulterio se cometía sólo cuando un hombre se acostaba con una mujer casada o comprometida. Por eso David, Salomón, Abraham, etc... Tenían varias mujeres como esposas o concubinas, sin embargo la Biblia nunca habla sobre adulterio. 

El octavo mandamiento habla acerca del hurto. Los judíos entienden que Hashem (Dios) hace también referencia al secuestro de personas con fines de lucro o para someterla a la esclavitud. 

En el noveno mandamiento se hace mención al no hablar mentiras en contra del prójimo. Véase que Jesús fue falsamente acusado en el juicio poco antes de su muerte, según el relato del Evangelio de San Mateo, capítulo 26, los pasajes 57 al 68. 

El décimo mandamiento habla sobre la codicia. Entendiendo que lo que se codicia es exactamente aquello que pertenece al prójimo, y que el codicioso puede hacerlo suyo gracias al empleo de artificios, engaños o presiones ilegítimas. Esta ordenanza tiende a servir de barrera adicional para evitar la violación de cualquiera de los 4 mandamientos anteriores, pues la codicia puede llevar al hombre al asesinato, al adulterio, al robo y por supuesto a la mentira y el falso testimonio.